Bilim Ahlaklı Olmamın Ölçütü müdür(?)

 Osmanlı’nın bir dönem en güçlü devlet olması, İslam medeniyetinin bir dönem dünyaya hakim olması, Yahut bugün sihaları üretmemiz bizi “iyi” yapıyorsa, iyilik kriterimiz hakimiyet yahut teknoloji demektir.


Eğer hakim olan iyiyse yahut teknoloji üreten iyi ise bir dönem dünyanın en iyisi moğollar iken bugün dünyanın en iyisi Amerika demektir.


Yok eğer iyi olmak kriteri ahlaklı olmak ise ve iyi olmanın hakimiyet ile yahut teknolojiyle alakası yoksa o halde iyi olmamın kriteri nedir?


Ahlaklı olmak mı? 

Eğer ahalklı olmak ise bu ahlak nasıl bir ahlaktır? Bölgesel mi yoksa evrensel mi?


Elbette evrensel ahlak! Peki ahlaklı olma kriterini dinden alan bir ahlak anlayışı ne kadar evrensel olabilir? 


Neden hırsızlık yapmıyorsun Allah yasak etti. Ama müslüman olmayanla, sırf müslüman olmadığı için savaşıyorsun ve galip geldiğinde de onu yağmalıyorsun bu hırsızlık değil mi? Değil, çünkü din bunu  ahlaksızlık olarak değerlendirmedi.


Zina etmek ahlaksızlık diyorsunuz. Zifafı meşru yoldan gerçekleşmek için evlilik gereklidir diyorsunuz. Peki cariyeyle evlilik olmaksızın gerçekleştirilen zifaf neden zina değildir? Çünkü din ona zina demiyor. 


İnsanı katletmek ahlaksızlıktır. Fakat insanı islam için katletmek ahlaksızlık değildir.


Bu örnekleri çoğaltabiliriz.

Kriterini dinden alan bir ahlak anlayışı ne kadar ahlaki olabilir? 

Elbette olamaz.


Öyleyse dinin öngördüğü ahlak anlayışı da insanı iyi yapmaz! 


Öyleyse iyi olmanın ölçütü ne olabilir. 

Evrensel ahlak! 

Peki nedir evrensel ahlak? 


Evvela bütün insanların eşit haklara sahip olduğunu kabul etmek ve bütün insanlara aynı nazarla (hukukla) muamele etmektir.


Başka bir açıdan ferd olarak insana, yahut cemiyet olarak insanlara değil, insanlığa faideli olmaktır.


Öyleyse bütün insanlığın faide elde ettiği bir şey ortaya koymak ahlaklı bir eylemdir ve iyidir. 


İşte bu anlamıyla bilim dediğimiz şey de, bölgesel değil evrensel olarak ve bütün insanlara ve insanlığa faideli olması açısından üstünlük ölçütüdür.


Fakat bilim dediğimiz şey nedir? 


Bilim teknoloji demek değildir. Bilim füru demek değildir. 


Bilim, insanların asıldan faide sağlamalarını sağlayacak olan yöntemin kendisidir.


Söz gelimi islam hukukunda asıl; Kuran, Sünnet...dir. Bu asıldan hukuk üreten usul /hukuk usülü bilimdir. Ve usül (bilim) kullanılarak üretilen ise fürudur.


Öyleyse Bilim, bir su kaynağından, suyu çıkarttığınız kaptır. Kaynaktaki su asıl, kap vesilesiyle ulaşmış olduğunuz su ise fürudur.


İnsan için ise faideli olan kaynağa ulaşmayı sağladığı için kaptır. İşte bilim dediğimiz şey budur ve iyi olmanın da ahlaklı olmanın da ölçütü budur.

Yorumlar

Yorum Gönder

Bu blogdaki popüler yayınlar

Kanun ile Yasa arasındaki fark nedir?

Bugün bu iki kelime elbette eş anlamlı kabul edilerek ziyadesiyle birbiri yerine kullanılıyorlar. Lakin bu onların aralarında temel bir fark olmadığı anlamına gelmiyor. Zira böylesi bir fark bulunmasa; dil, doğası gereği, ikisinden birini eritir ve yüzlerce yıldır muhafaza etmezdi. Bize göre bu iki kelime, günümüzde anlam daralmasına maruz kaldıkları ve hukuk sistemimizin neliği konusunda hala ortak bir karar varılamadığı için birbiri yerine kullanılıyorlar. Osmanlı hukuk sistemine baktığımızda fark çok daha açık olarak ortaya çıkıyor. ... Biz yazımıza “Yasa, doğal kurallardır; kanun ise yapay ve tabi kurallardır” diyerek başlayalım. Yasa, keşfetmek yoluyla ortaya çıkarken kanun yaratmak yoluyla ortaya çıkartılır ve meşruiyetini de yasadan alır. İslam hukukunda yasaya şeriat, kanuna ise maslahat (örf/adet vs) denmekteydi. Zira bir hukukçu, nasstan istinbat yoluyla bir hükme ulaşırsa, bu bir yasa (şeriat) olmaktaydı. Çünkü bu yolla ulaşılan hüküm hukukçuya değil, Tanrıya ait kabul edili...
Devamı

Mitoloji, Ne İş Yapar?

  Bir ırkın mitolojisi, o ırkın tinsel özelliklerini ortaya koyar. Çünkü kutsal, kapasite ve bakış açısına (anlayışa) göre tecrübe edilir. Dolayısıyla kişinin kutsal ifadesi, kişinin kutsaldan çıkarttığı kendisidir. Bir diğer yönüyle ise muhayyilesinde bulunan ideal tiplemesidir.   Dolayısıyla Grek Mitolojisininin tanrıları Grek, Türk mitolojisindeki tanrılar Türk, Arab’ın mitolojisindeki tanrılar Arab, İbrani mitolojisindeki tanrılar İbrani’dir desek pek mübalağa sayılmaz. Zira Türk tanrıları savaşçı ve yağmalayıcı, Yunan’ın tanrıları sofistike ve cinsel yönelimleri aktif, Arap tanrısı otoriter ve    sıcağı ceza olarak görür (sıcak iklimdedir çünkü), İbrani tanrısı ise ırkçıdır, hint tanrıları doğacıdır vs.  Bu tanrıların her birini, ait olduğu toplumdan ayrı olarak okuyamaz ve değerlendiremezsiniz. Diğer yandan toplumların din değişikliği de, yeni dini eski mitolojisine uydurmak suretiyle gerçekleşir. Zira Allah, Türklerin inancında “devlet” mefumunu destekley...
Devamı

İSLAMA GÖRE VAROLUŞUN SIRRI NEDİR?

     İslama göre varoluşun sırrı nedir?      Bu sırra bir tek peygamber ve peygamberler, dolayısıyla kutsal kitaplar üzerinden mi ulaşabiliriz? Peygamberlik kapısı kapanmış mıdır?       Yoksa bugünün insanları da peygamberler gibi miraca çıkıp hakiki bilgiye m uhatap olabilirler mi?   Gelin, bu soruları, müslüman düşünce gruplarının cevapları üzerinden inceleyelim.          İslam düşünce geleneğinin varlık anlayışıyı idealist bir tasavvura sahiptir. Öyle ki kabule göre varlık, mevcut ve vücut olmak üzere iki kısma ayrılır. Mevcut, maddi alem anlamında kullanılırken vücut, manevi alem anlamında kullanılır.      Dolayısıyla İslam Düşüncesinde var olan her şey, var olmak bakımından hem mevcuttur hem de vücuttur. Zira dinin yegane kaynağı olan insan da, hem mevcut hem de vücuttur. İnsanın mevcut varlığı, beden kavramı ile ifade edilirken vücut varlığı ise ruh kavramı ile ifade edilir. ...
Devamı