KIZ - ERKEK SINIFLARININ AYRILMASINA DAİR

    Çağdaş Müslüman düşünürler (Seyid Ahmet Han, Muhammed Abduh, Cevdet Paşa, Namık Kemal), kadının çağdaş eğitimden ziyade, dini ve pratik ahlaki eğitim almasını savundular. Çünkü onlara göre temelde kadın ve erkek fıtratı (bilinç yapısı) farklıydı. Dolayısıyla bu isimler, kadının da eğitim almasını ancak bu eğitimde erkek ve kız eğitimini ayrı meclislerde farklı muhtevalara sahip olarak verilmesi gerektiğini düşünüyorlardı.(Fazlur Rahman, "İslam ve Çağdaşlık", Ankara okulu, s.146-147)

    Cumhuriyetin kuruluş döneminde -maksatları aynı olmamakla beraber- bazı milliyetçi düşünürler (Nihal Atsız-Türk Ülküsü) ve İslamcı düşünürlerin ekseriyeti de bu şekilde düşünerek, kız-erkek sınıflarının ayrı olması gerektiğini savundular.

    21. yüzyıla gelindiğinde temel ideolojisini İslamcılık olarak belirleyen Adalet ve Kalkınma Partisi, iktidar olduktan sonra bu talebi karşılıksız bırakmadı. Evvela lise düzeyinde (imam-hatipler) akabinde ise üniversite düzeyindeki (bazı ilahiyat fakülteleri) bazı okullarda sınıflar, kız ve erkek sınıfı olarak ayrıldı. Böylelikle hem çağdaş Müslüman düşünürlerin hem de milliyetçi ve İslamcı muhafazakar kitlenin talebi gerçekleştirilmiş oldu. Fakat gerek kız sınıflarına, gerekse erkek sınıflarına, kendi fıtratlarına özel bir müfredat hazırlanmadı. Dolayısıyla her iki sınıf da aynı eğitimi aldı ve aynı iş kollarında istihdam edildi.

    Dolayısıyla temelde farklı fıtratlara sahip oldukları için öngörülmüş olan farklı eğitim fikri ve bunun bir neticesi olarak kız-erkek sınıfının ayrılması, amacından saptırıldı. Böylece bir fikrin daha içi boşaltılmış oldu.

Not:
Pek tabi bugünün bilimsel verilerinin ışığında kadın-erkek fıtratını (bilinç yapısını) yeniden inceleyip mezkur temel fikrin sıhhatini tartışabiliriz. Zira güncel bir bilgi olarak kadın ve erkeğin aynı biyolojik tasarıma sahip olmasından yola çıkarak aralarında bir fark olmadığını savunabiliriz. Ancak toplumsal, kültürel ve çevresel etkenlerin kadın ve erkek psikolojisini etkilemelerini de göz ardı etmemiz gerekir. Dolayısıyla mesele, yeniden ve komplekslerden bağımsız bir şekilde yeniden tetkik edilmelidir.

Yorumlar

Yorum Gönder

Bu blogdaki popüler yayınlar

Kanun ile Yasa arasındaki fark nedir?

Bugün bu iki kelime elbette eş anlamlı kabul edilerek ziyadesiyle birbiri yerine kullanılıyorlar. Lakin bu onların aralarında temel bir fark olmadığı anlamına gelmiyor. Zira böylesi bir fark bulunmasa; dil, doğası gereği, ikisinden birini eritir ve yüzlerce yıldır muhafaza etmezdi. Bize göre bu iki kelime, günümüzde anlam daralmasına maruz kaldıkları ve hukuk sistemimizin neliği konusunda hala ortak bir karar varılamadığı için birbiri yerine kullanılıyorlar. Osmanlı hukuk sistemine baktığımızda fark çok daha açık olarak ortaya çıkıyor. ... Biz yazımıza “Yasa, doğal kurallardır; kanun ise yapay ve tabi kurallardır” diyerek başlayalım. Yasa, keşfetmek yoluyla ortaya çıkarken kanun yaratmak yoluyla ortaya çıkartılır ve meşruiyetini de yasadan alır. İslam hukukunda yasaya şeriat, kanuna ise maslahat (örf/adet vs) denmekteydi. Zira bir hukukçu, nasstan istinbat yoluyla bir hükme ulaşırsa, bu bir yasa (şeriat) olmaktaydı. Çünkü bu yolla ulaşılan hüküm hukukçuya değil, Tanrıya ait kabul edili...
Devamı

Mitoloji, Ne İş Yapar?

  Bir ırkın mitolojisi, o ırkın tinsel özelliklerini ortaya koyar. Çünkü kutsal, kapasite ve bakış açısına (anlayışa) göre tecrübe edilir. Dolayısıyla kişinin kutsal ifadesi, kişinin kutsaldan çıkarttığı kendisidir. Bir diğer yönüyle ise muhayyilesinde bulunan ideal tiplemesidir.   Dolayısıyla Grek Mitolojisininin tanrıları Grek, Türk mitolojisindeki tanrılar Türk, Arab’ın mitolojisindeki tanrılar Arab, İbrani mitolojisindeki tanrılar İbrani’dir desek pek mübalağa sayılmaz. Zira Türk tanrıları savaşçı ve yağmalayıcı, Yunan’ın tanrıları sofistike ve cinsel yönelimleri aktif, Arap tanrısı otoriter ve    sıcağı ceza olarak görür (sıcak iklimdedir çünkü), İbrani tanrısı ise ırkçıdır, hint tanrıları doğacıdır vs.  Bu tanrıların her birini, ait olduğu toplumdan ayrı olarak okuyamaz ve değerlendiremezsiniz. Diğer yandan toplumların din değişikliği de, yeni dini eski mitolojisine uydurmak suretiyle gerçekleşir. Zira Allah, Türklerin inancında “devlet” mefumunu destekley...
Devamı

İSLAMA GÖRE VAROLUŞUN SIRRI NEDİR?

     İslama göre varoluşun sırrı nedir?      Bu sırra bir tek peygamber ve peygamberler, dolayısıyla kutsal kitaplar üzerinden mi ulaşabiliriz? Peygamberlik kapısı kapanmış mıdır?       Yoksa bugünün insanları da peygamberler gibi miraca çıkıp hakiki bilgiye m uhatap olabilirler mi?   Gelin, bu soruları, müslüman düşünce gruplarının cevapları üzerinden inceleyelim.          İslam düşünce geleneğinin varlık anlayışıyı idealist bir tasavvura sahiptir. Öyle ki kabule göre varlık, mevcut ve vücut olmak üzere iki kısma ayrılır. Mevcut, maddi alem anlamında kullanılırken vücut, manevi alem anlamında kullanılır.      Dolayısıyla İslam Düşüncesinde var olan her şey, var olmak bakımından hem mevcuttur hem de vücuttur. Zira dinin yegane kaynağı olan insan da, hem mevcut hem de vücuttur. İnsanın mevcut varlığı, beden kavramı ile ifade edilirken vücut varlığı ise ruh kavramı ile ifade edilir. ...
Devamı